Perder la fe en nombre de la fe

22 enero, 2012

Hace un par de semanas, uno de nuestros lectores nos preguntaba por la doctrina de la Iglesia sobre los métodos de anti-concepción. Citamos, en el correo de respuesta, la encíclica Castii Connubii de SS. Pio XI, sobre el matrimonio cristiano. En ese documento pontificio, se explican los fundamentos del sacramento del matrimonio, contexto en el cual el santo padre explica los fines primarios y secundarios del matrimonio, así como otros aspectos relevantes del sacramento.

El manual de anti-concepción “natural”

Nuestra lectora, quien asistía regularmente a los círculos de “formación” del Opus Dei, contra-argumentaba diciendo que no solamente había aprendido el método de anticoncepción “natural” (la contracepción de suyo va contra la “naturaleza” del acto matrimonial) llamado el método Billings, sino que en ese movimiento modernista había recibido un manual en el cual puede seguir paso a paso este método, documento recibido en la Universidad de los Andes. Vea foto adjunta.

El Opus Dei promueve la doctrina anti-cristiana del método "Billings"

Manual promovido en la Universidad de Los Andes, dirigida por el Opus Dei

Contenido del manual

Contenido del manual

La introducción y los sofismas para justificar el error

Los monitores le enseñaban este método indicando que había sido aprobado por el magisterio de la Iglesia. Más aún se reafirmaba en ella esta convicción toda vez que el anti-papa Benedicto XVI en su libro herético “Luz del mundo, entrevista con Peter Seewald” afirma que la anticoncepción llamada “natural” (¡!) es una forma de vida:

“Pregunta – Pero, ¿en realidad la Iglesia rechaza cualquier tipo de regulación de la concepción ? Respuesta – No . Después de todo, todo el mundo sabe que la Iglesia afirma la regulación natural de la concepción, que no sólo es un método, sino también una forma de vida”, Benedicto XVI, Luz del Mundo, 2010, p. 147.

La doctrina católica es diametralmente opuesta a la herejía promovida por el anti-papa Benedicto XVI y del Opus Dei

Esta lectora nos pidió que explicáramos por qué la posición católica es diametralmente opuesta a lo que ese movimiento religioso herético le enseña. Y la respuesta es muy simple: el magisterio de la Iglesia define la práctica de ese método “natural” como un vicio contra el fin primario del matrimonio, el llamado “onanismo conyugal”. Onán, en el Antiguo Testamento, hacía una práctica similar al método Billings ya que no quería que su mujer quedase embarazada. La respuesta de Dios fue inmediata: lo mató. Con esto la Iglesia demuestra – al contrario de lo que sostienen los seudo católicos que promueven una fe cuyos dogmas son exclusivamente los gustos individuales – que Dios aborrece el onanismo conyugal, vicio que impide el fin primario del matrimonio: la procreación, “Creced y multiplicaos y llenad la tierra”, Gen 1, 28.

Los argumentos contra la fe

Luego de consultar a los monitores del “círculo” de formación del Opus Dei por este punto doctrinario, nos comentó que la aprobación de la Iglesia al método “natural” se explicaría porque la mayoría de las familias no podrían sostener una prole numerosa. Y la Iglesia, entendiendo el problema económico del hombre moderno, aceptaba en consecuencia esta práctica. Si por un segundo le diésemos la razón a esos supuestos “católicos” nos veríamos, por lógica, forzados a aceptar alguna de estas dos absurdas consecuencias:

Primero, cuando Dios dice en el Génesis al hombre, “Creced y multiplicaos” sencillamente se habría equivocado, se requeriría algo más preciso como “multiplicaos sólo si dispones del dinero para hacerlo”. ¿No es acaso una ofensa a Dios pensar así?

Segundo, Dios le pediría al hombre algo que este no podría dar. Le pediría tener una descendencia numerosa a la cual él no podría dar sustento: el resultado sería que la prole moriría en la escasez y miseria total. Incluso los paganos reconocen, por un principio conforme al orden natural, que se falta a la justicia con quien se le exige algo que no puede dar. En otras palabras, si exigiéramos a un infante de 5 años que rindiera un examen de graduación en una facultad de economía, aún a las conciencias más deformadas por la pastoral moderna, les resultaría fácil reconocer que esa exigencia “no sería justa”

El Papa Pio XI en su encíclica Castii Connubii, por definición del Concilio Vaticano I, hace uso de la infalibilidad pontificia. Es dogma de fe que el Santo Padre es infalible cuando hace uso del oficio de doctor y pastor de la Iglesia y enseña a la Iglesia universal materias de fe o moral. Todos estos requisitos se cumplen en Castii Connubii, lo que coloca a los falsos católicos del Opus Dei frente a la disyuntiva de obedecer o rechazar lo que infaliblemente enseña la Iglesia. ¿Qué hacer? ¿Obedecer con filial obediencia o revelarse con el orgullo de la serpiente? Es lamentable constatar la irrefutable realidad: este grupo seudo-católico sigue adelante enseñando el error a sabiendas y así, va haciendo que los fieles pierdan la fe, en nombre de la fe: una de las peores atrocidades de la historia de la civilización cristiana.

Descargue aquí la Enciclica Casti Connubii PP Pio XI


Refutación del libro “Curso Superior de Religión” del P. Rafael Faría

3 septiembre, 2011

La FFSS PX niega el dogma de la Salvación

1 septiembre, 2011

“Encuentro”… ¿con quién?

29 agosto, 2011

La mentalidad del Arzobispado

El periódico Encuentro es el periódico oficial del Arzobispado de Santiago. En este periódico, se refleja la mentalidad del “Arzobispado”; es una publicación “pastoral”. Es evidente que estos “obispos” no son católicos. Profesan una ideología perversa llamada “modernismo” (lea más sobre esta secta en la encíclica Pascendi Dominici Gregis), niegan el dogma católico y la doctrina de los Papas en general, promoviendo el ecumenismo, el socialismo y una sociedad laica, basada en los “derechos humanos” y en las declaraciones de la ONU.

En efecto, en este periódico, promueven abiertamente como modelos de “familia” varios casos reales, ninguno de ellos, como era de esperarse, formados por un matrimonio cristiano. Son, supuestamente, ejemplos de “amor familiar”.

Comienza el artículo citado:

“La Organización de Naciones Unidas ha proclamado el 15 de mayo como el Día Internacional de la Familia. Aprovechemos esa fecha para decirnos que nos queremos y para compartir.”

Es de público conocimiento que la ONU es un organismo de la alta masonería internacional, secta anti-católica que siempre atacó a la Iglesia. Este organismo masónico mundial, al proclamar el día 15 de mayo como el día “internacional de la familia”, le sirve de marco doctrinario al “arzobispado” para que promueva la “familia” – de acuerdo al peculiar concepto de los “obispos”-.

El caso en la cabecera del artículo, es la historia de una madre soltera que convive desde hace años con un hombre. Ahora el hijo de la mujer le llama “papá”, esta es la primera “familia” que el “arzobispado” tiene para ejemplo de los “fieles”. Luego siguen otros ejemplos en los que el concepto de “matrimonio cristiano”, evidentemente, está ausente.

Oda al comunismo obrero

Más adelante, en el mismo ejemplar, aparece un artículo del Pbro. Baeza, “obispo” pro-marxista y por ende, ilegítimo pastor. Lejos de ser excomulgado por adherir públicamente a la ideología comunista, Baeza goza de una columna. En ella, hace una oda a una dirigente comunista, Teresa Carvajal Muñoz quien acaba de fallecer. Antes de su deceso, ella recibió la visita de Baeza, a quien le comentó que hacía poco recibió una medalla conmemorativa por sus 50 años de militancia en el Partido Comunista de Chile. Luego de esa conversación, Baeza le dio la “comunión” – si bien ella no se retractó de adherir a la secta roja – y en sus palabras, “recibió con gran devoción el Cuerpo de Cristo”.

El título del periódico es muy sugestivo. “Encuentro”. ¿Con quién se encontrará, al final de sus días, aquel que se deje seducir por los conceptos, contenidos y doctrinas de este periódico? ¿Se encontrará con Dios? ¿O con el diablo y sus ángeles caídos?

Que este “obispo” apostata le dé la “comunión” a una comunista no es nada nuevo, puesto que él está siguiendo precisamente lo que su antipapa le ha enseñado: elogiar al comunismo.

Benedicto XVI, 29 de mayo de 2009, Discurso al nuevo embajador de Sudáfrica:

“La transición rápida y pacífica de Sudáfrica a la democracia ha sido ampliamente aclamado y la Santa Sede ha seguido con interés y ánimo en este período histórico de cambio. Nadie puede dudar el mucho crédito por la increíble madurez política y excelente cualidades humanas del ex presidente Nelson Mandela. Él ha sido alguien que promueve el perdón y reconciliación, y goza del gran respeto en su país y en la comunidad internacional. Yo le ruego que transmita mis mejores deseos para su salud y bienestar”. (L’Osservatore romano, edición inglesa, 3 de junio de 2009, p. 10).

Benedicto XVI elogia al comunista Nelson Mandela. Dice que Mandela es una persona con “increíble madurez política y excelente cualidades humanas”. Dice que Mandela “ha sido alguien que promueve el perdón y reconciliación”. Por último, Benedicto XVI quiere transmitir sus “mejores deseos para su salud y bienestar” de Mandela.

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TEXTO INGLES:

Benedict XVI’s May 29, 2009 Address to the new Ambassador of South Africa: “South Africa’s rapid and peaceful transition to democratic rule has been widely acclaimed and the Holy See has followed with interest and encouragement this historic period of change. None can doubt that much credit for the progress achieved is due to the outstanding political maturity and human qualities of former President Nelson Mandela. He has been a promoter of forgiveness and reconciliation, and enjoys great respect in your country and in the international community. I would ask you kindly to convey to him my personal good wishes for his health and well-being.” [L’ Osservatore Romano, June 3, 2009, p. 10.]

Benedict XVI praises the Communist Nelson Mandela. He declares that Mandela is a person with “outstanding political maturity and human qualities.” He states that Mandela “has been a promoter of forgiveness and reconciliation.” He then expresses his desire to give Mandela “my personal good wishes for his health and well-being.”


La conexión de Juan Pablo II, la cruz invertida y el Anticristo

17 julio, 2011

Fuera de la Iglesia Católica NO hay salvación – CAP 3

29 junio, 2011

Por el Hno. Peter Dimond (www.mhfm.com)

CAPITULO 3

CREER EN EL DOGMA TAL COMO FUE DECLARADO

Sólo hay una sola manera de creer en el dogma: tal como la santa madre Iglesia una vez lo ha declarado.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 3, cap. 2 sobre la revelación, 1879, ex cathedra: “De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia”18.

Esta definición del Concilio Vaticano I es de vital importancia para la pureza del dogma, porque la

SS. Pio IX

principal manera en que el Diablo intenta corromper las doctrinas de Cristo, es logrando que los hombres entiendan los dogmas de la Iglesia de manera distinta a como una vez han sido declarados. No hay un sentido de un dogma que no sea el que las palabras mismas dicen y declaran, es por eso que el diablo intenta hacer que los hombres “comprendan” e “interpreten” esas palabras de una manera que es diferente de cómo la santa madre Iglesia los ha declarado.

Muchos de nosotros hemos tratado con personas que intentan explicar el claro significado de las definiciones fuera de la Iglesia no hay salvación diciendo, “usted debe entenderlos”. Lo que en realidad quieren decir es que usted tiene que entenderlos de una manera diferente de lo que las palabras mismas dicen y declaran. Y esto es exactamente lo que el Concilio Vaticano I condena. Él condena el alejarse de la comprensión de un dogma a un significado diferente a como una vez los ha declarado la santa madre Iglesia, bajo el pretexto (falso) de una “compresión más profunda”.

Además de los que sostienen que hay que “entender” los dogmas de una manera diferente de lo que las palabras dicen y declaran, hay quienes que, cuando se les presentan las definiciones dogmáticas sobre fuera de la Iglesia no hay salvación, dicen, “esa es tú interpretación”. Ellos desestiman las palabras de una fórmula dogmática a nada más que una interpretación privada. Y esto también es herejía.

Papa San Pío X, decreto Lamentabili contra los errores del modernismo, 3 de julio de 1907, # 22: “Los dogmas que la Iglesia presenta como revelados, no son verdades bajadas del cielo, sino una interpretación de hechos religiosos que la mente humana se elaboró con trabajoso esfuerzo. – Condenado”19.

Papa San Pío X, decreto Lamentabili contra los errores del modernismo, 3 de julio de 1907,# 54: “Los dogmas, los sacramentos, la jerarquía, tanto en su noción como en su realidad, no son sino interpretaciones y desenvolvimientos de la inteligencia cristiana que por externos acrecentamientos aumentaron y perfeccionaron el exiguo germen oculto en el Evangelio. – Condenado”20.

San Pio X, Papa

Los dogmas de la fe, como fuera de la Iglesia no hay salvación, son verdades bajadas del cielo; no son interpretaciones. Acusar a quien adhiere fielmente a esas verdades bajadas del cielo de incurrir en una “interpretación privada” es decir una herejía. El propósito de una definición dogmática es definir con precisión y exactitud lo que la Iglesia quiere decir por las palabras mismas de la fórmula. Si no se hiciera esto por las palabras mismas de la fórmula o del documento (como dicen los modernistas), entonces ella fracasaría en su objetivo principal – el definir – y sería inútil y sin valor.

El que dice que debemos interpretar o entender el significado de una definición dogmática, de una manera que contradice su redacción real, niega todo el propósito de la Cátedra de Pedro, de la infalibilidad papal y de las definiciones dogmáticas. Él está afirmando que las definiciones dogmáticas son inútiles, sin valor y fatuas, y que la Iglesia es inútil, sin valor y fatua por hacer tal definición.

Además, los que dicen que las definiciones infalibles deben interpretarse por declaraciones no infalibles (por ejemplo, los teólogos, los catecismos, etc.) están negando todo el propósito de la Cátedra de Pedro. Ellos están subordinando la enseñanza dogmática de la Cátedra de Pedro (las verdades bajadas del cielo) a la reevaluación de documentos falibles humanos, invirtiendo de ese modo su autoridad, pervirtiendo su integridad y negando su propósito.

Papa Gregorio XVI, Mirari vos, # 7, 15 de agosto de 1832: “(…) nada debe quitarse de cuanto ha sido definido, nada mudarse, nada añadirse, sino que debe conservarse puro, tanto en la palabra como en el sentido”21.

Por lo tanto, no hay una interpretación “rigurosa” o “liberada” del dogma fuera de la Iglesia no hay salvación, como les gusta decir a los liberales herejes; sólo debe entenderse como la Iglesia lo ha una vez declarado.

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18 Denzinger 1800.

19 Denzinger 2022.

20 Denzinger 2054.

21 Las Encíclicas Papales, vol. 1 (1740-1878), p. 236.

 

Hno. Peter Dimond, O.S.B. (3 de mayo de 2004)

2ª edición (14 de septiembre de 2006)

DESCARGUE AQUI EL LIBRO “Fuera de la Iglesia no hay Salvación” del cap.  1 al 15


Fuera de la Iglesia Católica NO hay salvación – Introducción

27 mayo, 2011

Por el Hno. Peter Dimond (www.vaticanocatolico.com)

Capítulo 2

LAS LLAVES DE SAN PEDRO Y SU FE INFALIBLE

Es un hecho de la historia, de la Escritura y de la tradición que nuestro Señor Jesucristo fundó su Iglesia universal (la Iglesia Católica) sobre San Pedro. Mateo 16, 18-19: “Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré yo mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y yo te daré las llaves del reino de los cielos, y cuanto atares en la tierra será atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra será desatado en los cielos”. Nuestro Señor Jesucristo constituyó a San Pedro como el primer Papa, a él le confió el rebaño entero, y le dio la suprema autoridad en la Iglesia universal de Cristo.

Apóstol San Pedro, el primer Papa

Juan 21, 15-17: “Dijo Jesús a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que a éstos? Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis corderos. Por segunda vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. Por tercera vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro se entristeció de que por tercera vez le preguntase: ¿Me amas? Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas”.

Es por la suprema autoridad que nuestro Señor Jesucristo le confirió a San Pedro (y a sus sucesores, los Papas) que viene lo que se llama la infalibilidad papal. La infalibilidad papal es inseparable de la supremacía papal – no tendría sentido que Cristo constituyera a San Pedro cabeza de su Iglesia (como claramente hizo) si San Pedro y sus sucesores, los Papas, pudiesen errar cuando ejercieran esa suprema autoridad para enseñar un punto de fe. La suprema autoridad debe ser infalible sobre materias vinculantes de fe y de moral; de lo contrario, ésta no sería en absoluto la autoridad de Cristo. La infalibilidad papal no significa que un Papa no pueda errar en absoluto y no significa que un Papa no pueda perder su alma y condenarse al infierno por pecado grave. Ella significa que los sucesores de San Pedro (los Papas de la Iglesia católica) no pueden errar cuando enseñan autoritariamente sobre un punto de fe o de moral que debe ser aceptado por  toda la Iglesia de Cristo. Encontramos la promesa de la fe infalible para San Pedro y sus sucesores a la que se refiere Cristo en Lucas 22.

Lucas 22, 31-32: “Simón, Simón, Satanás os busca para ahecharos como trigo: pero yo he rogado por ti para que no desfallezca tu fe, y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos”. Leer el resto de esta entrada »


Por qué Juan Pablo II no fue Papa: EXTRAORDINARIO VIDEO

27 mayo, 2011

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Fuera de la Iglesia Católica NO hay salvación – Introducción

25 mayo, 2011

Por el Hno. Peter Dimond (www.vaticanocatolico.com)

Capítulo I

LA CÁTEDRA DE PEDRO SOBRE EL DOGMA FUERA DE LA IGLESIA CATÓLICA NO HAY SALVACIÓN

Notre Dame de Paris

Las siguientes declaraciones sobre el dogma fuera de la iglesia católica no hay salvación provienen de la más alta autoridad docente de la Iglesia católica. Se trata de decretos papales ex cathedra (decretos desde la Cátedra de Pedro). Por lo tanto, constituyen la enseñanza entregada por Jesucristo a los Apóstoles. Tales enseñanzas son inalterables y se clasifican como parte del magisterio solemne (el magisterio extraordinario de la Iglesia católica). Papa Inocencio III, Cuarto Concilio de Letrán, constitución 1, 1215, ex cathedra: “Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual absolutamente nadie se salva, y en ella el mismo sacerdote es sacrificio, Jesucristo”1. Papa Bonifacio VIII, Unam sanctam, 18 de noviembre de 1302, ex cathedra: “Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados. … Ahora bien, someterse al romano Pontífice, lo declaramos, lo decimos, definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura”2.

Papa Clemente V, Concilio de Vienne, decreto #30, 1311-1312, ex cathedra: “Puesto que hay tanto para regulares y seglares, para superiores y súbditos, para exentos y no exentos, una Iglesia universal, fuera de la cual no hay salvación, puesto que para todos ellos hay un solo Señor, una fe, un bautismo…”3.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesión 8, 22 de noviembre de 1439, ex cathedra: “Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; y el que no la guardare íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre”4.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441, ex cathedra: “[La Iglesia] Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia católica, no sólo los paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles (Mat. 25, 41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia católica”5

Papa León X, Quinto Concilio de Letrán, sesión 11, 19 de diciembre de 1516, ex cathedra: “Así que  regulares y seglares, prelados y súbditos, exentos y no exentos, pertenecen a una Iglesia universal, fuera de la cual absolutamente nadie es salvo, y todos ellos tienen un Señor, una fe”6.

Papa Pío IV, Concilio de Trento, Iniunctum nobis, 13 de noviembre de 1565, ex cathedra: Esta verdadera fe católica, fuera de la cual nadie puede salvarse, y que al presente espontáneamente  profeso y verazmente mantengo…”7.

Papa Benedicto XIV, Nuper ad nos, 16 de marzo de 1743, Profesión de fe: “Esta fe de la Iglesia  católica, fuera de la cual nadie puede salvarse, y que motu proprio ahora profeso y firmemente mantengo…”8.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 2, Profesión de fe, 1870, ex cathedra: “Esta verdadera fe católica, fuera de la que nadie puede ser salvo, que ahora voluntariamente profeso y verdaderamente mantengo…”9.

Notas:

Decretos de los Concilios Ecuménicos, Sheed & Ward y Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 230; Denzinger 430.

2 Denzinger, Las Fuentes de Dogma Católica, B. Herder Book Co. trigésima edición, 1957, 468-469.

Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, p. 386.

Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, pp. 550-553; Denzinger 39-40.

Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, p. 578; Denzinger 714.

Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 1, p. 646.

7 Denzinger 1000.

8 Denzinger 1473.

Decretos de los Concilios Ecuménicos, vol. 2, p. 803.

DESCARGUE AQUI EL LIBRO “Fuera de la Iglesia no hay Salvación” del cap.  1 al 15


Refutación: “No hay culpa en quienes no aceptan el dogma católico: Dios lo permite así”

24 mayo, 2011

Extraído del “Arsenal Católico”

 (Primera parte)

Mucho podría escribirse respecto del por qué hay personas que rechazan la doctrina católica, el Magisterio y/o la Revelación. Es la interrogante que asalta al cristiano que hace apostolado y verifica con dolor que sus familiares, amigos o personas queridas, sencillamente rechazan la verdad enseñada por la Iglesia. Y a pesar que a los ojos del mundo ellos parecen ser “buenas personas”, en definitiva no aceptan el Magisterio. Entonces aparece la pregunta: ¿cómo es que esto ocurre? Y el sofisma recurrente: “Dios no permite que crean, por ende, no hay culpa”.

Nuestro Señor Jesucristo habla en las parábolas de la dureza de corazón 

En la Sagrada Biblia, Nuestro Señor responde a sus discípulos quienes le preguntan por qué Él habla en parábolas. Nuestro Señor (según los comentarios de Nacar y Colunga) habla en parábolas por una finalidad docente, ya que la doctrina del reino es difícil de entender, requiere esfuerzo e interés (el cual escaseaba en las turbas que oían a Cristo, tal como escasea en nuestros días).

San Mateo 13;10-17

Acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? ” Y les respondió diciendo: A vosotros os ha sido dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ésos no. Porque al que tiene, se le dará más y abundará, y al que no tiene, aun aquello que tiene le será quitado. Por esto les hablo en parábolas, porque viendo no ven y oyendo no oyen ni entienden; y se cumple con ellos la profecía de Isaías: “Cierto oiréis y no entenderéis y no conoceréis. Porque se ha endurecido el corazón de este pueblo, y se han hecho duros de oídos, y han cerrado sus ojos, para no ver con sus ojos y no oír con sus oídos, y para no entender con su corazón y convertirse, que yo los curaría”. ¡Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen! Pues en verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron. Leer el resto de esta entrada »


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